纏論第52課：炒股票就是真正的學佛
本IDー直強調無須預測，並不是說市場走勢就絕對不可預測。相反，市場走勢當然可以絕對預測。不過這裏的預測和一般所說的預測並不是同一意義。一般的預測是建立在一個機械的、上帝式的思維基礎上。這種思維，把市場當成一個絕對的、不受參與者的觀察與操作所幹擾的系統，由此形成一套所謂的預測標準，一個建立在錯誤思維基礎上的標準。這種預測本來就不存在。
市場的預測者、觀察者、參與者，恰好又是市場走勢的構成者，這就是市場預測最基本的起點。因此市場的走勢模式，歸根結底就是市場預測者、觀察者、參與者行爲模式的同構。這意味着，唯一併絕對可以預測的，就是市場走勢的基本形態。
不學無術之輩喜歡談論所謂的點位，卻不知道點位只是基本形態演化的一個結果，是當下中形成的。形態是“不患”的，點位是“不患”之“患”，只要把握了這“不患”，其“患”自然就在當下的把握中。
追求對點位的非當下把握的人，絕對是腦子進水了，因爲點位都是當下形成的，這是“不患”的。企圖逃離這個“不患”而謀其“患”，不是腦子進水是什麼？正因爲點位都是在基本形態的演變中當下形成的“不患”，纔有點位的“不患”之“患”。
明白了這個道理，纔算是有了市場預測的“正眼”。無此“正眼”，都是瞎掰。實際操作中，最基礎的就是對基本形態的把握，這是“不患”的。只有立足於這“不患”，纔有對點位之“患”當下的把握。
說白了，所有的操作練習，歸根結底就是在此之上。所以本ID說自己只是一個訓練者，引導者，因爲當下只能是你的當下，離開你的操作當下，市場根本是不存在的。
由此不難理解另外一個操作上的“不患”，就是你事先確立的操作級別。市場歸根結底只是你的市場，就像一隻只能看到花的眼睛，那自然看花就是花，不會把花看成猴子。
所有的市場，都必然只能是你當下觀察、操作中的市場，離開你當下的觀察、操作，市場對於你來說並不存在，或者說毫無意義。而你的觀察、操作，必須有一個“不患”的前提，就是你的操作級別。這個操作級別，等於一個把花看成花或把花看成猴子的眼睛。在你的世界裏，把花看成花與把花看成猴子所包含的基本模式是同構的，關鍵是這個模式，而不是花還是猴子的不同設定。
本ID的理論，適用於任何操作級別的人，因爲不同級別之間的基本模式是同構的，這是市場的一個基本特徵。注意，這特徵並不是理所當然的，這個特徵之所以存在，歸根結底，就是市場參與者有着基本相同的結構。這結構，歸根結底，就是貪、嗔、癡、疑、慢。
甚至可以這樣說，對六道輪迴[1]中任何的類市場形態，本ID的理論都適用，因爲這貪、嗔、癡、疑、慢是同構的。所以本ID理論的種子在你的心中種下後，就算你輪迴到其他五道上，而且那裏恰好有一個股票市場，你也可以在其中如魚得水。
那麼市場的基本形態是什麼？最基本的，就是以中樞、級別爲基礎的趨勢與盤整，而背馳的級別一定不小於轉折的級別，則是市場預測的最基礎手段。
例如你是一個30分鐘級別的操作者，那麼任何30分鐘級別的下跌及30分鐘級別以上的盤整，你都沒必要參與。因此當一個30分鐘級別的頂背馳出現後，你當然就要完全退出。爲什麼？因爲這個退出是建立在絕對預測的基礎上的，就是後面必然是一個至少30分鐘級別下跌或擴展成30分鐘級別以上的盤整，這就是最有用、最絕對的預測。這預測是被本ID的理論絕對保證的，或者說是被市場參與者的貪、嗔、癡、疑、慢所絕對保證的。
本ID的理論，歸根結底就是研究貪、嗔、癡、疑、慢的。由此也就知道，爲什麼市場的操作，歸根結底就是人自身的比較，爲什麼本ID可以把理論大肆公開而不會影響本ID自己的操作。因爲只要這世界依然有貪、嗔、癡、疑、慢存在，本ID的理論就如魚得水。
有人整天癡談學佛，其實炒股票就是真正的學佛。不在這貪、嗔、癡、疑、慢的大煩惱中如魚得水，得大自在，你那佛，有何用！
纏論點睛
1．操作級別、基於級別之上的基本形態是不患的，點位是不患之患。
2．所謂的某級別基本形態，是指基於中樞的趨勢與盤整。不同級別的基本形態是同構的。
3．背馳之後形成的走勢類型的級別，一定大於或者等於背馳的級別，這是市場預測的基本手段。小級別背馳可能引發大級別轉折，但大級別背馳一定不會僅僅引發小級別的轉折，而是會引發中樞擴展、本級別以上級別盤整或者比本級別更大級別的反趨勢。
投資微言
滿腹佛經而不能明心見性，沒用；滿口理論而不能穩定盈利，沒用。
[1]六道輪迴：佛教用語。六道是指天道、人道、阿修羅道等三善道，與畜生道、餓鬼道和地獄道等三惡道。佛教認爲六道是衆生輪迴的六大去處，即在這六道中輪迴生死。